No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. Venezuela san josé de catia la mar. Jesus dijo; el que come de mi carne y bebe de mi sangre, no se perdera mas tendra vida eterna. Si vives solo para alimentar un cuerpo terrenal, cuando mueras ahi se acabo todo. Pero si alimentas a tu espiritu, cuando tu cuerpo muera tu espiritu seguira viviendo.

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Abimelec, el rey de los filisteos que lo había amparado, ahora le daba la espalda y lo echaba afuera. Un Dios que es su refugio en tiempo de tribulación y castillo fuerte para resguardarlo. David había aprendido a dejar de ver las circunstancias y a levantar su espíritu a la presencia de Dios.

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Leave this field empty. Log into your account. Cinco años después del de Constanza se celebraría un nuevo concilio; siete años después de éste, tendría lugar el tercero, y, en adelante, cada diez años se convocaría concilio general. Los cuatro decretos siguientes trataban de impedir la posibilidad de un nuevo cisma y prohibían los espolios y procuraciones.

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En la sesión XL 30 de octubre se anunció el programa reformatorio en 18 puntos, que debería ejecutar el futuro papa antes de clausurar el concilio. Estos 53 electores se congregaron el 8 de noviembre, y al cabo de cuatro días, por unanimidad, dieron su voto al cardenal Odón Colonna, de cuarenta y nueve años, que en honor de San Martín, cuya fiesta se celebraba aquel día, llamóse Martín V La Iglesia universal celebró el acontecimiento con gran alegría, y motivos tenía para ello, pues había alcanzado la unión y la paz bajo una sola cabeza, un pontífice, un pastor, un padre.

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El gran cisma de Occidente podía darse por terminado. El día 21 tuvo lugar la coronación. El escogido para predicar delante del nuevo papa, del emperador y del concilio en pleno fue Felipe de Malla, de quien escribe Jerónimo Zurita: Desde que el concilio tiene una cabeza, la figura del emperador empieza a esfumarse y las mismas naciones pierden mucho de su significación política en sus actuaciones conciliares; es el papa quien toma las riendas de los negocios, quien condena, como hemos visto, la superioridad del concilio y quien determina y dirige lo que en adelante se hace. Lo que proponían los franceses era rechazado por los ingleses; lo que querían los alemanes, lo rehusaban los italianos; los españoles iban poco unidos, y entre los mismos franceses se dibujaban las dos tendencias políticas de borgoñones y armagnacs.



También obispos y doctores andaban en desacuerdo. El colegio cardenalicio no mostraba gran interés por la reforma, pues temía que resultarían muy mermados sus ingresos si se reformaba la curia. Casi todos, especialmente entre los alemanes e ingleses, declamaban contra las exacciones y censos que imponía la curia pontificia.

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En respuesta, Martín V comunicó a las naciones en 20 de enero de un proyecto de reforma que contenía en menos puntos casi todo lo que proponían los alemanes. Sólo omitía dos artículos: Discutieron el proyecto las naciones, y por fin se formuló en siete decretos de reforma general, que ordenaba: A esto se redujo la reforma general. Otros puntos que no parecían tan universales se determinaron en la reforma particular, o relativa a cada nación, que se estableció en los concordatos. El concordato con España, firmado el 13 de mayo de , comprendía seis puntos: El concordato francés, que valía igualmente para Italia, agregaba al español dos artículos: En cambio, el concordato con Inglaterra era perpetuo y comprendía sólo seis puntos: De hecho, todos estos concordatos, incluso el inglés, cayeron muy pronto en olvido, tal vez porque se habían pactado con las iglesias, no con los príncipes.

Cuando el concordato francés fue presentado al Parlamento de París, éste rehusó registrarlo; el 9 de septiembre de fue aceptado en aquella parte del reino que obedecía al duque de Borgoña. La elección de Martín V había sido recibida en Francia con poca simpatía; en parte, porque los armagnacs no habían conseguido del concilio la condenación de Juan Petit, y en parte, porque el galicanismo exacerbado de aquellos días no podía estar satisfecho de las escasas concesiones del concordato.

En realidad, poca cosa. La principal tarea reformatoria se confió, por medio del decreto Frequens, a los futuros concilios. El problema de la reforma siguió vivo, abierto y doloroso, como una herida sangrante, que se encanceró con el protestantismo, y que sólo el concilio de Trento logró curar con ayuda de los papas de la Contrarreforma. Este halló abogado en el maestro de teología Juan Petit 49 , que defendió su causa ante el rey el 8 de marzo de , haciendo la apología del tiranicidio.

Si un vasallo -vino a decir- atenta a la salud del rey con fraudes y sortilegios o trata de derribarle del trono, es lícito a cualquier persona privada, y aun meritorio y conforme a las leyes natural, moral y divina, asesinar a semejante traidor y tirano. Contra doctrina tan subversiva alzó su voz autorizada Juan Gersón, y, a sus instancias, el obispo de París la condenó el 23 de febrero de Llevada la cuestión a Constanza, se nombró una comisión de teólogos que la examinase, en la que entraban Pedro de Ailly y Zabarella.

No le costó mucho trabajo a Gersón demostrar que las doctrinas de Juan Petit coincidían con el artículo de Wiclef, condenado en la sesión VIII 4 de mayo Así se hizo en la sesión XVI 6 de julio No por eso se cambió la sentencia. Suscitóse la polémica con ocasión de un panfleto, verdaderamente homicida, de Juan de Falkenberg contra el rey de Polonia y el duque de Lituania. En dicho tratado se negaba al papa y al emperador, y, en general, a los cristianos, el derecho de arrebatar sus tierras y posesiones a los infieles por el solo hecho de ser infieles Juan de Falkenberg era un fraile dominico pugnaz y reñidor que, inducido por los Caballeros Teutónicos, salió a defenderlos, atacando con violencia salvaje a los polacos.

El arzobispo de Gnesen denunció al concilio este escrito, que naturalmente fue condenado por los cardenales y por las naciones y finalmente entregado a las llamas. Consideraciones políticas, y especialmente la intervención de los Caballeros Teutónicos, impidieron que la condenación se hiciese en sesión solemne.

Pero de Wyclif y de Hus trataremos en capítulo aparte. El problema de la unión de la Iglesia griega con la latina ni siquiera se tocó, si bien allí estaban algunos representantes del emperador bizantino, expresamente invitado al concilio por Segismundo. Suele decirse que en Constanza fueron condenados los flagelantes. En realidad, las actas del concilio no presentan indicios de tal condenación. No en Aragón, sino en otros países norteños, principalmente en Alemania, asumía caracteres morbosos y heréticos esa forma de penitencia.

En Turingia intervino el inquisidor Enrique Schönfeld, O.

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Entonces fue cuando Gersón redactó y dio a leer su Tractatus contra sectam flagellantium, que, sin duda, fue aprobado por los Padres constancienses, aunque no dictaran sentencia particular sobre ello Una nueva forma de vida religiosa fue sometida en al juicio del concilio. Constituían una asociación o hermandad intermedia entre la vida de los seglares y la de los religiosos: Absueltos allí judicialmente, su causa fue llevada al concilio de Constanza.



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Pedro de Ailly y Gersón se pusieron en seguida de su parte y en contra de Mateo Grabow. El tribunal conciliar condenó el 3 de abril de la doctrina de Grabow como errónea, temeraria y escandalosa y obligó a su autor a pronunciar una abjuración Conclusión del concilio y despedida del papa. Los franceses insistieron por que retornase a Avignon, ciudad pontificia. Desatendiendo tales ofertas, Martín V, romano de nacimiento y convencido de que sólo Roma era la sede del Pontificado, se dispuso a partir para Italia. A continuación un sacerdote alzaba una cruz de oro.

Seguíanlo doce cardenales a caballo, un jinete en caballo blanco con el Santísimo Sacramento cubierto y numerosas personas con cirios encendidos. Venían luego los canónigos y el concejo de la ciudad, también con cirios. El papa, con ínfulas adornadas de perlas y vestimenta de oro, bajo un palio sostenido por cuatro condes, montaba una hacanea blanca, de cuyas riendas tiraban, con el emperador, varios príncipes del imperio. Espléndida pompa matutina bajo un sonoro y jubiloso vuelo de campanas. Se calcularon cerca de Dada la bendición al emperador, embocó la corriente del Rin hacia Schaffhausen, mientras los cardenales y oficiales de la curia bordeaban el río.

Aquí consagró el altar mayor de la grandiosa catedral, entonces en construcción, y se dirigió a Mantua y Florencia. En estas dos ciudades residió largo tiempo antes de hacer su entrada triunfal en Roma el 28 de septiembre de Montones de ruinas encontró en su patria. Al papa Colonna le tocaba ser el restaurador de Roma. Usamos la edición Historiae Theodorici de Niem Sobre el autor véase H. Heimpel, Dietrich von Niem Ratisbona [ 4 ] La Forma celebrationis concilii papalis Perpiniani, con descripción de las sesiones, nos la ha transmitido M.

Ehrle Paderborn La publicación de F. Ehrle Aus den Acten des Afterkonzils von Perpignan De Portugal fueron embajadores a Pisa, mas anunciaron que no consentirían en la elección de un nuevo papa P. Los argumentos con que la Universidad de Bolonia trataba de justificar el concilio de Pisa, desatendiendo a los dos papas, en Martène-Durand, Veterum script VII, Ideas semejantes defendían P. Zonta, Francesco Zabarella [Padua p. Así pensaban también Clemanges y Simón de Cramaud A. Finke, Acta concilii Const. En la citación a comparecer ante el concilio, el oficial que leía el documento llamó a los dos papas, irónica y despectivamente, Errorius en vez de Gregorius y Benefictus en lugar de Benedictus.

Poco después de su condenación, el día del Corpus, se quemaron en la plaza dos maniquíes con mitra papal en la cabeza para regocijo del pueblo. Nótese aquí, que el concilio de Pisa no abraza claramente la doctrina conciliarista. Al deponer a los dos papas, no se funda en la superioridad del concilio sobre el pontífice, sino en la vieja teoría medieval, usada por Nogaret contra Bonifacio VIII y generalmente admitida entonces. Léanse las oportunas advertencias de V.

Martin, Les origines du Gallicanisme 11, y Noticias de Alejandro V, en T. Posteriormente ha editado otras críticamente J. La legitimidad del concilio de Pisa y de Alejandro V es negada por la mayoría de los autores modernos. Sin embargo, el jesuita O. Pfülf, en una recensión de la obra de N. Valois, opina que la convocación del concilio de Pisa por los cardenales en aquellas circunstancias estaba bien justificada: De hecho, el Alejandro que vino después del pisano se llamó Alejandro VI.

De su incontinencia antes del sacerdocio hay algunas pruebas Rainaldi, Annales a. Teodorico de Niem nos ha transmitido sus noticias y juicios en dos tratados: Ioannis Hus Praga p. El programa de reformas propuesto por la Universidad de París, en Finke, Acta const. Los planes de Segismundo sobre el concilio pueden estudiarse en Finke, Acta conc.

Escobar abandonó posteriormente las ideas conciliaristas. Véase la introducción de M.