Sexo en el islam

El caso fue presentado al Profeta, y Dios reveló la aleya que dice:. Eso significa en cualquier posición. No obstante, es makruh desaconsejable adoptar una posición de pie, o ponerse de cara o de espaldas a la quibla durante el coito. Antes de mencionar el punto de vista correcto y preferido, me gustaría explicar por qué los muytahids difieren en sus opiniones.

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Esta diferencia en los fatwas veredictos legales se debe a las diferencias de hadices sobre este asunto. Este hadiz prohíbe rotundamente el coito anal. Pero, de acuerdo con 'Allamah al-Hilli y ash-Shahid ath-Thani, la cadena de narradores de este hadiz no es impecable completamente. Y, en conclusión, señalan que la prohibición en dichos hadices no se encuentra en el nivel de haram , sino en el nivel de makruh. Por lo tanto, la mayoría de los muytahids chiitas han llegado a dos conclusiones: Con todo el debido respeto a los grandes muythadis que sostienen la opinión anterior, me gustaría presentar la opinión preferida.

El Sexo En El ISLAM, Capítulo 01, El Sexo Prematrimonial En El ISLAM, Sheij Qomi

Es verdad que tenemos hadices contradictorios provenientes de nuestros Imames sobre el coito anal, pero los hadices que aprueban el coito anal no son adecuados para derivar una opinión. Porque, en el caso de los hadices contradictorios, el muytahid los debe contrastar con el punto de vista suní predominante en el momento en que los hadices fueron emitidos por los Imames. Y, aquellos que coinciden con el punto de vista suní deben ser considerados como declaraciones emitidas bajo taqiyyah y, por lo tanto, no adecuados para usarse en ijtihad. Uno de tales asuntos es la decencia de la vestimenta en el hogar y la intimidad en el momento de la relación sexual o el contacto íntimo entre esposos.

Hay algunas personas en Occidente por supuesto, una minoría que piensan que es correcto, mejor dicho saludable, permanecer desnudo en presencia de sus hijos. Colectivamente, también organizan campamentos nudistas. Para que los niños no piensen negativamente sobre su propia sexualidad. Tales padres también piensan que no hay nada incorrecto en tener relaciones sexuales en presencia de sus hijos. Esta conducta es un ejemplo de la reacción extrema a la rígida moral cristiana. Un manual sexual leído por millones de occidentales dice: Tenemos varios hadices en los que el Profeta y los Imames enfatizan que al tener relaciones sexuales, hay que asegurarse de que no haya niños o ninguna otra persona que vean u oigan.

Si un niño mira o escucha a sus padres haciendo el amor, podría experimentar un choque psicológico. También podría crearle problemas en su propia vida adulta. El manual citado anteriormente dice: El Islam ha marcado pautas claras sobre la intimidad de los adultos. Son para vosotros tres momentos íntimos.

Sexo: El orgasmo no es un complot de Occidente: Islam y sexo, una relación de amor y odio

Así os aclara Dios las aleyas. Así os aclara Dios Sus aleyas. Estas dos aleyas nos proporcionan las siguientes normas sobre la intimidad dentro y fuera del círculo familiar:. Hay tres momentos en el día —la noche, al alba y en la tarde- que son considerados momentos de intimidad. Diría a la edad de cinco años para arriba. En otros momentos, los niños pueden ir y venir libremente al dormitorio de sus padres sin pedir permiso.

En retrospectiva, significa que los padres deben estar decentemente vestidos en aquellos otros momentos. Pasar al contenido principal. View this page in our App.

Ver Ver. Table of Contents. Capítulo 3: El comienzo de la vida sexual 1. Cambios físicos: Aquí, sugiero tres posibilidades: Con el apoyo de los padres Si los padres son pudientes y pueden mantener a sus jóvenes hijos casados hasta que logren la independencia financiera, les sugeriría enérgicamente que animen a sus hijos a casarse y los mantengan hasta que puedan hacerlo por ellos mismos.

Con el apoyo de la comunidad En una escala mayor, las organizaciones musulmanas deberían crear fondos por ejemplo, préstamos a largo plazo sin interés para apoyar a las jóvenes musulmanes que desean casarse pero carecen de recursos económicos. Dios dice: Por ejemplo, Lewis Cutlow escribe sobre los indios del Amazonas: A Abstinencia temporal El Islam ha permitido el matrimonio tan pronto como una persona alcanza la madurez física, y también recomienda que, al menos durante los primeros años de matrimonio, adopte un estilo de vida muy sencillo para que la escasez o insuficiencia de recursos económicos no impidan una vida feliz.

A Restricciones basadas en el parentesco Hay ciertas relaciones sanguíneas que se consideran haram para el matrimonio. Cuando un a niño a alcanza la edad de la pubertad, existen tres situaciones diferentes: Estos días y momentos son los siguientes: Desde la puesta de sol hasta magrib.

Desde el alba hasta la salida del sol. La víspera del día decimoquinto de los meses lunares. La víspera del día décimo de Dul Hiyyah. Estando impuro junub. Sí, tenemos ciertos hadices que dicen que es mejor tener relaciones sexuales en estos momentos: La noche del domingo. La noche del lunes. La noche del miércoles. El mediodía del jueves. La noche del jueves.

La tarde del viernes. Siempre que la esposa desee hacer el amor. Técnicas sexuales Antes de comenzar a escribir sobre las técnicas sexuales, es necesario decir que no existen reglas ni leyes sobre la estimulación previa o el coito. A Estimulación previa: El caso fue presentado al Profeta, y Dios reveló la aleya que dice: The Vancouver Sun, 5 de diciembre, A, vol.

Ver la declaración del Muy Reverendo Duncan Abraham. The Toronto Sun, noviembre 24, WOFIS, Al-Khui, Minhaj, vol. Tahrir, vol. Minhaj, vol. Raja'i 'l-matlubiyyah significa hacer algo no porque sea sunnat sino porque eso es lo que se espera de nosotros. At-Tabataba'i, al-Mizan, vol. Ver Tazkiratu'l-Fuqaha de Hilli, vol. Wasa'il 'sh-Shi'ah, vol. Ver ash-Shahid ath-Thani, Sharh Lum'ah, vol. Wasa'ilu 'sh-Shi'ah, vol.

Ver al-Khu'i, Minhaju 's-Salihiyn, vol. Ciertos tratados no vacilan en evocar abiertamente la ninfomanía, la zoofilia y la masturbación. Hay que añadir también que muchos escritores europeos de estos mismos siglos Flaubert, Nerval, Burton, Lane, etc.


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En su célebre novela En busca del tiempo perdido , Marcel Proust recuerda la vacilación de su madre a la hora de ofrecerle una de las dos traducciones disponibles de las Mil y Una noches: Lo que supone una complementariedad de lo masculino y de lo femenino. El fin de esta complementariedad es el goce y el placer, pero también y sobre todo la procreación y la perpetuación de la raza humana. En este espíritu, la homosexualidad sería una violación de la armonía natural y una amenaza de anarquía y desequilibrio.

No obstante, la similitud con Zina la fornicación es evocada por ciertos ulemas musulmanes para establecer variaciones en la sanción: La homosexualidad femenina es tratada con una indulgencia relativa, pues no es asimilada ni a la fornicación ni a la homosexualidad masculina. Los amores masculinos fueron proclamados y tolerados en tanto que amores no sólo carnales y sexuales, sino también filosóficos y místicos. El califa Al Amin compraba muchos eunucos para disfrute propio, renunciando así a sus mujeres y concubinas.

Al Amin, hijo y sucesor del gran califa Harun al-Rachid , tenía un amor desmesurado por algunos de sus esclavos varoniles, y componía para ellos poemas donde manifestaba su pasión y su llama.

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El califa, cuyo imperio se extendía del Magreb a China, describe así a su servidor Kawthar en uno de sus poemas: Otros califas Abasíes, como Al Mutasim y Al Wathiq , escribían poemas de amor dedicados a jóvenes muchachos y a efebos. El califa Al Mutasim estaba prendado de un joven de una belleza excepcional que se llamaba Ajib, por el cual sentía una pasión sin freno.


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